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      新高考廣東省2022年高二語文普通高中聯合質量測評摸底調研試題pdf

      2022-07-151 9.99元 7頁 17.08 MB
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      ,,,,2022年廣東省新高考普通高中聯合質量測評高二摸底調研語文參考答案及解析1.答案:B及的輝格史觀的適度運用?!敬鸢附馕觥?ldquo;注重觀測記錄和規律總結是中國古代③科學探索與發現會更新迭代,我們應該以包容的態科技最重要的特點”的說法在文中無依據。度對待,為新科學的誕生提供豐厚的土壤。2.答案:A6.答案:A【答案解析】B項,在郭守敬時代,日月食的計算仍【答案解析】B項,朗特納克原路折回,另一個重要有“當食不食”并且無法解釋,應與當時的研究條件甚至是最主要的原因是聽到了孩子母親的“可怕的喊和能力受限有關,而非當時“科學家重視觀測記錄而聲”。C項,“厭惡與鄙夷的口吻”不當,此處應該輕視理論研究”。C項,“氣象學制約天文學的發展是小孩得以獲救的欣喜與釋然。D項,幾個老近衛軍高度”的說法有誤,以二十四節氣為代表的氣象物候的嗚咽不是因為被朗特納克的舉動所感動,而是三個學更重要的本質屬于天文學,從某種角度而言,天文孩子得救的喜極而泣。學的發展高度對氣象學的發展有較大影響,選項中的7.答案:D說法于文無據。D項,說法絕對,從原文“深入認識【答案解析】文章結尾并非大團圓式結局。二十四節氣,可以更好認識源遠流長、博大精深的中華氣象科技發展歷史,正確認識中華民族為世界氣象8.【參考答案】科技進步做出的巨大貢獻,也是構建中華氣象科技文①所謂“魔鬼”,是指朗特納克侯爵作為旺代叛軍首化體系”可以推知。領與共和國軍作戰的頑固、狠辣、冷酷、殘暴;②所謂“上帝”,是指朗特納克在三個孩子性命攸關3.答案:D之時放棄逃生的最后機會施以援手的仁慈。③“魔【答案解析】首先,強加條件關系;其次,科技史研究鬼身上的上帝”則把朗特納克的冷酷與仁慈集于一可以讓我們以現代標準來考察評判古代科學的成果,從身,揭示人物心靈深處的真相,從而展現出人性的而進一步為后來的科學研究提供重要的參考意義和價值,弱點與偉大,引人深思。而非或者不一定都是不斷否定。9.【參考答案】4.【參考答案】①正面刻畫。小說綜合運用神態、動作、語言等手法①材料一先從二十四節氣寫起,引出古代科技,指出塑造人物,如聽到孩子母親痛苦的呼救聲后從甬道折其現代價值;進而分析科技史研究的意義。以舉例、回的仁慈,在烈焰焚燒中臨危不亂的沉著冷靜,在面對比等方法加以闡釋。②材料二先闡明中國古代氣象對眾多共和國軍隊伍的從容不迫。②側面烘托。小說學的文化內涵及其對中國古代科技發展的意義,突出善于運用場景描寫來刻畫烘托人物,如烈焰肆虐但侯二十四節氣的重要地位;在此基礎上引出氣象科技文爵敏捷自如,如走下樓梯時士兵、旁觀者等人的反應化遺產;最后指出研究以二十四節氣為代表的氣象科刻畫出侯爵的威嚴等。③議論抒情。如“他的多么高技文化遺產的重要價值。尚又多么昧黑的良心被這天真純潔的女孩迷惑了,他吻了她一下”綜合運用議論、抒情和描寫的手法,刻5.【參考答案】畫出侯爵冷酷和仁慈的兩面。(若從正面與側面等角①科學探索與發現沒有止境,科學領域的工作具有累度細分要點作答亦可)積性。如材料中對日月運行的算法。②科學工作者應該審視以往研究的內在邏輯和現在的10.答案:B演變過程,得出更為合理和正確的理解。如材料中提【答案解析】正確句讀:愛親者,不敢惡于人;敬親者,不敢慢于人。愛敬盡于事親,而德教加于百姓,刑于四海,蓋天子之孝也。1,11.答案:B上。”【答案解析】《詩經》和《楚辭》分別代表我國現實不合乎先代圣王所制定的禮法的服裝,不敢穿;主義文學和浪漫主義文學的源頭。不合乎先代圣王所制定的禮法的言論,不敢說;不是先代圣王所恭行的合乎道德的行為,不敢去做。不是12.答案:D合乎禮法的不說,不是合乎道德的不做。說話不選擇【答案解析】“孔子認為士應該用尊敬之道來奉事國言辭,做事不選擇行為,言論天下盡知,雖然很多,君,用孝道奉事上級”與原文內容不符,奉事國君是卻沒有說錯一句話,行為天下盡知,卻沒有人怨恨厭用孝道,奉事上級則是用尊敬之道。惡。上述三個方面完全做到了,然后才能守住自家的宗廟。這就是卿、大夫的孝?!对?middot;大雅》說:“從13.【參考答案】早到晚都不要懈怠,要專心侍奉君主。”(1)古代圣王具有至高無上的美德和無比重要的道理,用侍奉父親的孝心來侍奉母親,其中的愛心是相同以此治國,能順應天理人心,因此百姓和睦相處,上下的。用侍奉父親的恭敬之心來侍奉君主,其中的尊敬之都沒有怨恨。你知道這種美德和道理嗎?心是相同的。所以侍奉母親是用愛心,侍奉君主是用尊(2)所以,從天子到普通老百姓,奉守孝道沒有止境,敬之心,而侍奉父親則二者兼而有之。所以用侍奉父親如果有人擔心自己做不到,那是不可能的。的孝道來侍奉君主,就會表現出忠誠;用敬愛之心來侍14.【參考答案】奉尊長,就會表現出順從。既具有忠誠的品德,又具有①身居高位而不驕傲自矜;順從的品德,并以此侍奉君主和尊長,然后才能保全自②儉省節約而慎守法度;己的俸祿和職位,進而能長守對祖先的祭祀。這就是士③謹守富貴(富貴不離開自身)。的孝道?!对?middot;小雅》說:“無論是早上起床或是晚上【參考譯文】睡覺,都不要玷污生養自己的父母。”孔子閑居在家,曾參在一旁陪侍??鬃诱f:“古代圣利用自然界春生、夏長、秋收、冬藏的規律,分王具有至高無上的美德和無比重要的道理,以此治國,能別山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五種土地類型。謹順應天理人心,因此百姓和睦相處,上下都沒有怨恨。慎行事,節約費用,以侍養父母。這就是普通老百姓你知道這種美德和道理嗎?”曾參離開座位站起來,的孝道。所以,從天子到普通老百姓,奉守孝道沒有恭敬地回答說:“我不聰明,怎么能知道這個呢?”止境,如果有人擔心自己做不到,那是不可能的??鬃诱f:“孝道,是德行的根本,所有的教化都是在曾子贊嘆說:“孝道真是偉大??!”孔子說:“孝這個基礎上產生出來的。你坐下來,我告訴你:懂得道,就像上天永恒不變的規律,就像大地永恒不變的法人的身軀、四肢、頭發、皮膚都是來自父母而不敢有則,是民眾必須奉守的德行。天地的規律、法則,是民所損壞和傷害,這還只是盡孝的開始。通過建立功名眾應該效法的。”來奉行孝道,自己的名聲傳揚于后世,以使父母的名15.答案:C聲得到顯揚,這才是奉行孝道的終極目標。所謂孝,最初【答案解析】“薄”字營造出一種沉重抑郁氛圍,使是從侍奉父母開始,然后效力于國君,最終建功立業,功之相異于春景明麗悅人。成名就?!对?middot;大雅》說:‘應該思念你的先祖,發揚他們的仁德。’”16.【參考答案】孔子說:“愛自己父母的人,絕不敢厭惡別人的父①運用擬人,寫出物象的生機與活力。棲息在枝頭的母。敬自己父母的人,絕不敢輕慢別人的父母。侍奉父鳥兒,跳來跳去,發出幽雅悅耳的鳴叫聲,勾勒出一母竭盡愛、敬之心,并能用此孝德教化萬民,使四海百幅別有意趣的畫面。姓得以效法,這就是天子的孝道?!渡袝?middot;甫刑》說:‘天②運用襯托,刻畫出作者的寂寞孤獨。鳥之相依相伴、子有善德,萬民無不仰賴他。’”雙棲雙飛的快樂自由反襯出自己孑然一身、獨處空房,身居高位而不驕傲,就不會有危險。約儉費用,奉且以動顯靜,以有聲寫無聲,寫盡作者的孤獨與寂寞。守法度,雖財用充足而不浪費。身居高位而無危險,就意在言外,含蓄無窮。能長期保持尊貴的地位。財用充足而不浪費,就能長期保持富有。只有富貴不離開自身,然后才能保全自己的17.【參考答案】國家,使國民和諧相處。這就是諸侯的孝道?!对?middot;?。?)君子生非異也,善假于物也雅》說:“提心吊膽,猶如走在深潭邊,猶如走在薄冰(2)間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難2,11.答案:B上。”(3)幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥/兩個黃鸝鳴【答案解析】《詩經》和《楚辭》分別代表我國現實不合乎先代圣王所制定的禮法的服裝,不敢穿;翠柳,一行白鷺上青天/霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合23.【審題指導】主義文學和浪漫主義文學的源頭。不合乎先代圣王所制定的禮法的言論,不敢說;不是斷魂……材料以作家莫言所講的兩個故事為主體,其意先代圣王所恭行的合乎道德的行為,不敢去做。不是18.答案:B在于挖掘兩個故事能夠給年輕人帶來怎樣的影響或12.答案:D合乎禮法的不說,不是合乎道德的不做。說話不選擇【答案解析】勠力:合力;并力。努力:①把力量盡者說是啟示:當我們遇到那些不可阻擋的艱難時,【答案解析】“孔子認為士應該用尊敬之道來奉事國言辭,做事不選擇行為,言論天下盡知,雖然很多,量使出來。②指花的精力多,下的功夫大。此處強調我們應該如何應對?可以嘗試從以下幾個方面立意:君,用孝道奉事上級”與原文內容不符,奉事國君是卻沒有說錯一句話,行為天下盡知,卻沒有人怨恨厭思特里克蘭德在繪畫上所花費的時間和精力的問題,1.道阻且長,行則將至。生活中縱有千難萬阻,用孝道,奉事上級則是用尊敬之道。惡。上述三個方面完全做到了,然后才能守住自家的選擇“努力”。不屑一顧:認為不值得做,多形容極無論如何都要抗爭。宗廟。這就是卿、大夫的孝?!对?middot;大雅》說:“從13.【參考答案】端輕視。不動聲色:內心活動不從語氣和神態上表現2.一個人可以被生活打倒,但是不能被它打敗,永早到晚都不要懈怠,要專心侍奉君主。”(1)古代圣王具有至高無上的美德和無比重要的道理,出來,形容態度鎮靜。此處體現思特里克蘭德因為醉遠都不要放棄。用侍奉父親的孝心來侍奉母親,其中的愛心是相同以此治國,能順應天理人心,因此百姓和睦相處,上下心于自己熱愛的事業而對安逸和美好的事物并不在意,3.人生中難免遇到大風時刻,但風再大,終究會過去,的。用侍奉父親的恭敬之心來侍奉君主,其中的尊敬之都沒有怨恨。你知道這種美德和道理嗎?故用“不屑一顧”。因為:①介詞,表示接在后面的對生活有期待。心是相同的。所以侍奉母親是用愛心,侍奉君主是用尊(2)所以,從天子到普通老百姓,奉守孝道沒有止境,部分是原因;②連詞,常跟“所以”搭配,表示因果幾個角度之間有交叉,可以融合在一起,在寫作敬之心,而侍奉父親則二者兼而有之。所以用侍奉父親如果有人擔心自己做不到,那是不可能的。關系。因此:因為這個。此處詞語背后的內容是對此之時可以有所偏重。的孝道來侍奉君主,就會表現出忠誠;用敬愛之心來侍語言行為產生原因的分析,故用“因為”。孤單:單14.【參考答案】奉尊長,就會表現出順從。既具有忠誠的品德,又具有身無靠,感到寂寞;力量單薄。孤寂:孤獨寂寞。較①身居高位而不驕傲自矜;順從的品德,并以此侍奉君主和尊長,然后才能保全自之“孤單”,“孤寂”的意蘊更為豐厚蘊藉。②儉省節約而慎守法度;己的俸祿和職位,進而能長守對祖先的祭祀。這就是士③謹守富貴(富貴不離開自身)。的孝道?!对?middot;小雅》說:“無論是早上起床或是晚上19.答案:B【參考譯文】睡覺,都不要玷污生養自己的父母。”【答案解析】“受不住各種誘惑”“對世俗人情做些讓孔子閑居在家,曾參在一旁陪侍??鬃诱f:“古代圣利用自然界春生、夏長、秋收、冬藏的規律,分步”前后存續關系較為緊密,不宜前后倒置,故而基本王具有至高無上的美德和無比重要的道理,以此治國,能別山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰五種土地類型。謹可以排除AC,“受不住各種誘惑”的主體應該是“我們順應天理人心,因此百姓和睦相處,上下都沒有怨恨。慎行事,節約費用,以侍養父母。這就是普通老百姓大多數人”,從而凸顯出思特里克蘭德這種極少數人的你知道這種美德和道理嗎?”曾參離開座位站起來,的孝道。所以,從天子到普通老百姓,奉守孝道沒有特立獨行,且“對他能抵御住這些誘惑”緊跟在“你”后恭敬地回答說:“我不聰明,怎么能知道這個呢?”止境,如果有人擔心自己做不到,那是不可能的。面,前后銜接更為自然緊密,綜合來看,B選項更為準孔子說:“孝道,是德行的根本,所有的教化都是在曾子贊嘆說:“孝道真是偉大??!”孔子說:“孝確。這個基礎上產生出來的。你坐下來,我告訴你:懂得道,就像上天永恒不變的規律,就像大地永恒不變的法人的身軀、四肢、頭發、皮膚都是來自父母而不敢有則,是民眾必須奉守的德行。天地的規律、法則,是民20.【參考答案】所損壞和傷害,這還只是盡孝的開始。通過建立功名眾應該效法的。”①敘述的邏輯不同:從整個文段來看,敘述者明顯是來奉行孝道,自己的名聲傳揚于后世,以使父母的名要落腳于對思特里克蘭德的肯定,所以先說其“令人15.答案:C聲得到顯揚,這才是奉行孝道的終極目標。“所謂孝,最討厭”,再說其“偉大”,更符合邏輯?!敬鸢附馕觥?ldquo;薄”字營造出一種沉重抑郁氛圍,使初是從侍奉父母開始,然后效力于國君,最終建功立業,②情感的側重不同:原文并不否定思特里克蘭德這個之相異于春景明麗悅人。功成名就”《詩·大雅》說:‘應該思念你的先祖,發揚人物的一些行為讓人不解甚至厭惡,但這并不妨礙他們的仁德。’”“我”對他的“偉大”的欽佩,先抑后揚。16.【參考答案】孔子說:“愛自己父母的人,絕不敢厭惡別人的父①運用擬人,寫出物象的生機與活力。棲息在枝頭的21.答案:D母。敬自己父母的人,絕不敢輕慢別人的父母。侍奉父鳥兒,跳來跳去,發出幽雅悅耳的鳴叫聲,勾勒出一【答案解析】“補齊短板”需要“精準施策”,“精準母竭盡愛、敬之心,并能用此孝德教化萬民,使四海百幅別有意趣的畫面。施策”需要“運用精準的思維方法”,這是三者前后的姓得以效法,這就是天子的孝道?!渡袝?middot;甫刑》說:‘天②運用襯托,刻畫出作者的寂寞孤獨。鳥之相依相伴、邏輯,同時還要考慮與“才能更好解答百姓所憂所盼”子有善德,萬民無不仰賴他。’”雙棲雙飛的快樂自由反襯出自己孑然一身、獨處空房,的銜接。從銜接來看可以排除AB。根據前后表意的身居高位而不驕傲,就不會有危險。約儉費用,奉且以動顯靜,以有聲寫無聲,寫盡作者的孤獨與寂寞。邏輯,可以排除C。守法度,雖財用充足而不浪費。身居高位而無危險,就意在言外,含蓄無窮。能長期保持尊貴的地位。財用充足而不浪費,就能長期22.【參考答案】保持富有。只有富貴不離開自身,然后才能保全自己的17.【參考答案】①還需繼續思考如何兜準底、兜好底國家,使國民和諧相處。這就是諸侯的孝道?!对?middot;?。?)君子生非異也,善假于物也②二是要多問需于民雅》說:“提心吊膽,猶如走在深潭邊,猶如走在薄冰(2)間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難③保障和改善民生沒有終點3
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